#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפג. האם יש תנאי בחליצה, ובביאה לשם קידושין, ומדוע? 	"אין תנאי בחליצה. דכל תנאי נלמד מתנאי בני גד ובני ראובן, תנאי שאפשר לקיימו ע""י שליח כי התם הוי תנאי, תנאי שאי אפשר לקיימו ע""י שליח כי התם לא הוי תנאי. ואע""ג דביאה אי אפשר לעשות ע""י שליח יש תנאי בביאה, שהוקשו הויות להדדי וכפי שמועיל תנאי בקידושי כסף ושטר מועיל גם בביאה.<br>כתבו התוס' (ד""ה תנאי) בשם ר""ת ור""י דרבינא דאמר ביבמות שיש תנאי בחליצה לא בא לחלוק על כל התלמוד ולומר שלא תהיה מותרת לשוק בחליצה זו, אלא לומר שלכך הועיל התנאי שעדיין ישאר עליה זיקת יבמין לענין שאם אמר לה התקדשי לי בזיקת יבמין שצריכה גט מדרבנן."	כתובות עד. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפו. המוציא את אשתו משום נדר האם יכול להחזיר ומדוע? 	"לת""ק אינו יכול להחזיר, איכא מ""ד משום קלקולא שאם אתה אומר יחזיר שמא תלך ותנשא ותתיר נדרה אצל חכם ומקלקלה זה ואומר אילו הייתי יודע שכן הוא אפילו היו נותנים לי מאה מנה לא הייתי מגרשך, ואיכא למ""ד כדי שלא יהו בנות ישראל פרוצות בנדרים.<br>לר' יהודה כל נדר שידעו בו רבים לא יחזיר, קסבר טעמא משום שלא יהו פרוצות בנדרים הוא וכי נדרה בפני רבים וזהו נדר שאין לו הפרה קנסוה, ואם לא ידעו בו רבים לא קנסוה ויכול להחזיר.<br>לר' מאיר כל נדר שצריך חקירת חכם לא יחזיר דקסבר אדם אינו מקפיד אם תתבזה אשתו בבי""ד, קסבר טעמא משום קלקולא דאומר אילו הייתי יודע שחכם יכול להתירו לא הייתי מגרשך, ושאינו צריך חקירת חכם שיש בו עינוי נפש או בינו לבינה שהבעל יכול להפר יחזיר, שבו לא יוכל לקלקלה שהיה לו להפר ולא הפר.<br>לר' אלעזר אסרו להחזיר בצריך חקירת חכם אטו נדר שהבעל יכול להפר, שבו יכול לכחש ולומר שלא הייתי יודע שאני יכול להפר."	כתובות עד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפז. המקדש אשה על תנאי שאין לה נדרים או מומים והלכה אצל רופא וריפא אותה מן המומים או אצל חכם והתירה מן הנדרים, האם מקודשת ומדוע? 	"הלכה אצל רופא וריפא אותה מן המומים אינה מקודשת שרופא אינו מרפא אלא מכאן ולהבא. וכתבו התוס' (ד""ה חכם) שאין הדבר תלוי בלשון שאמר לה שמקדשה על תנאי שאין בה מומים ובפועל היו בה מומים, אלא שהדבר תלוי בקפידא, ואף עתה לאחר שנתרפאת היא נמאסת בעיניו כשזוכר שהיו בה מומים. הלכה אצל חכם והתירה מן הנדרים לרבה לר""מ מקודשת דס""ל שלא אכפת לבעל שתלך אצל חכם להתיר נדריה, וחכם עוקר את הנדר מעיקרו ונמצא כמי שלא היו עליה בשעת קידושין. לרבא גם לדעת ר""מ באשה חשובה אינה מקודשת שאינו רוצה להצטרך לגט ולהאסר בקרובותיה <sup>עג</sup>. לר' אלעזר הלכה אצל חכם אינה מקודשת דס""ל שאין אדם רוצה שתתבזה אשתו ללכת אצל חכם הלכך אדעתא דהכי לא קידשה.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>עג.  כתב הרא""ש שנסתפקו הגאונים היכא דפליגי רבה ורבא הלכתא כמאן משום דקיי""ל דמאביי ורבא הלכתא כבתראי או שמא לא כנגד רבה שהיה רבם, והלכך יש להחמיר ולהצריך גט אף באשה חשובה.</span>"	כתובות עד: - עה. ותוס'		
